如今配资杠杆，网络上涌现出越来越多的不婚主义者的声音，一些人开始大力宣扬结婚的无用论，认为女性独自生活有多美好。

她们强调不用操心老人和小孩，摆脱了整天为家庭琐事奔波的束缚。自食其力，偶尔还能收到一些追求者的红包，这样的资金足以让她们过上充实而惬意的生活，随心所欲地美容、享受下午茶。她们认为，一旦有了另一个人，生活质量就会在某种程度上降低，因为到时候就不会再有人送礼物和发红包了。

而对于老年之后的生活，她们也会选择回答说敬老院和养老院是个不错的选择。

然而，随着社会的发展，国家在养老方面的进步愈发显著。然回溯几十年前，这样的美好生活在那个年代的人眼中几乎是不可想象的。

一部电影，半部心酸，日本曾有一部名为《楢山节考》的电影，讲述了很多年前一个穷困家庭的养老故事。和中国古代一样，日本古代也是一个男耕女织的社会，每个人都得为了家庭的生存做出自己的贡献。电影中，男主人公的母亲已经六七十岁了，早已失去了生产的能力，最终被送到山里等待死亡。

与一般人不同，男主的母亲为了早点摆脱这个家，竟故意把自己的牙齿敲碎。在完成了最后的心愿后，她和村里的另一个老者一同走向山上，最终平静地来到山顶。面对死亡，男主的母亲显得从容，而另一对老人则充满害怕和哭喊。男主为母亲准备了最后一餐，然后在母亲的催促下下山。在下山的半路上，大雪纷飞，他看到了另一对需要上山的人。

按照村子的规矩，老人不愿意上山可以被推下山崖。面对父亲的哭喊，那人毫不犹豫地推下了父亲。男主匆忙回到山顶，发现母亲坐在地上，淡然地面对死亡。男主心痛地下山，苍凉的大山、寒冷的积雪，时时刻刻宣告着这个时代的无奈。

在古代，物质资源匮乏，没有殷实的家底，老人想活过大寿是几乎不可能的。

在中国古代，平均寿命不过35岁，即便到了秦汉时期，平均寿命也只增加了13岁，活到60岁以上者寥寥无几，因此有了“人活70古来稀”的说法。在丰收之年尚且如此，如果是在连年大旱或战乱之年，生命更是如草芥。即便是瓦罐坟这种残忍的做法，在当时也是人们为了生存所能想到的最好办法。

瓦罐坟的传说源于对赡养长辈责任的逃避，一些特殊地区的人在老年过后，失去了生产能力，将老人放入山洞，每天在门口放一块砖，以表达对父母的感激之情。砖堆越高，父母能享受的饭菜就越丰盛。最后一块砖掉下的时候，老人的子女就会离开，此后老人孤独度过晚年。

虽然这种做法在现代看来残酷无情，但在当时，这可能是人们能够做到的最好的事情，考虑到那个时代的艰苦生存环境。

然而，与瓦罐坟相对的是中华传统文化中的“百病床前无孝子”。在这个观念中，子女对老人的赡养责任是社会的美德，是儒家思想的重要组成部分。尽管也存在一些不孝的例外，如姜子牙、孔子、老子等贤者都是活到两鬓斑白的年纪。

这与瓦罐坟所表现出的逃避责任的行为形成了鲜明对比。在古代社会中，赡养父母是中华大地上的传统美德，是人们内心深处的感恩之情。相较于选择瓦罐坟这种残酷的方式，大多数人更愿意自己忍饥挨饿配资杠杆，也要让父母继续生存下去。

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